maks_korol

χάρις υμιν και ειρήνη

Блог выражает личное мнение автора, а не какую-либо официальную позицию.


maks_korol

[sticky post]Информация об авторе блога

Приветствую тебя, дорогой посетитель данного блога. Скорее всего я не знаю тебя, а ты не знаешь меня, поэтому, я счел нужным написать кратко о себе и о своем роде деятельности.


Меня зовут Максим. Живу я в Украине, в городе Днепр. Бог обратил меня к Себе в далеком 2003 году и по Его милости я стал членом Тела Христа. На данный момент являюсь служителем поместной церкви ЕХБ.
Так уж получилось, что Бог вложил в мое сердце служить Ему и церкви. Для этого я использую те дары, которые Он мне дал: пастырство и учительство.


Учась в семинарии, я понял, что все мое устремление и желание заключается в изучении Священного Писания и обучению детей Божьих драгоценным истинам Библии. Моими любимыми предметами стали богословие и библеистика. Именно в данном виде академической и церковной деятельности я вижу себя как служитель братьям и сестрам.

Исходя из очевидной нужды, считаю нужным и крайне необходимым работать в данной области и приносить пользу для церкви Божией. На данный момент я работаю над аудио-лекциями по богодухновенности и непогрешимости Писания. Кроме того, в мою повседневную обязанность входит изучение Библии для подготовки проповедей, групп и лекций.

Не скрою тот факт, что очень люблю читать книги богословского содержания. Немало удовольствия мне приносит изучение оригинальных языков Библии.


Кроме того, как вы знаете (а может и не знаете), для качественного исследования Священного Писания и подготовки лекций мне нужна качественная богословская литература. Книги стоят немало денег. Сейчас я нуждаюсь поддержке. Если у вас есть желание поучаствовать в моей нужде и стать благословением для многих людей, которым я служу и преподаю Священное Писание - вот номер моей карточки: ПРИВАТ БАНК: 5168 7556 1740 9038 (Король Максим Викторович). Деньги будут идти только на покупку литературы. Не нужно думать о какой-то крупной сумме денег. Можно начать и мизера. Если что, то на фото ваш покорный слуга.

maks_korol

Женщины у гроба Иисуса (4)

Ранее я начал рассматривать разночтения, которые связаны с количеством женщин, пришедших ко гробу.
Данный пост являтся заключительной частью исследования и в нем будут приведены аргументы в доказательство той точки зрения, которая гласит, что разное количество женщин обусловлено разными акцентами истории.


  1. Такой взгляд подтверждает непогрешимость Священного Писания. По факту, разное количество женщин – это не ошибка евангелистов, но описание истории с разными акцентами. Например, евангелиста Иоанна прежде всего интересует встреча Марии с Петром и Иоанном, поэтому он и акцентирует на этом событии больше внимания.

  2. Также в евангельских рассказах женщины были названы по именам: Мария Магдалина, Иоанна, другая Мария (мать Иакова младшего), Саломия. Это подразумевало достоверность их свидетельства.[1] В противном случае, какая необходимость вообще их упоминать в рассказе о воскресении Иисуса Христа?

  3. Кроме того, Мария использует множественное число[2] в обращении к Петру и Иоанну, что подсказывает нам и о присутствии возле гроба других женщин. Вместе они пришли к выводу, что тело кто-то унёс.[3]

  4. Неодинаковость данных событий показывает, что уникальное событие не могло произвести на евангелистов идентичных впечатлений. Кое-что евангелисты говорили общее, а что-то по-особенному выделяли. В последнем случае так произошло и с количеством женщин у гроба.[4]

  5. Общий контекст всех изучаемых отрывков (Матф.28:1; Мк. 16:1; Лк. 24:1, 10; Иоан.20:1-2) показывает, что женщины, будучи движимы благочестивыми чувствами, шли к гробнице для того, чтобы помазать тело Иисуса Христа. Они стремились показать Ему посмертную любовь и почтение. Это показывает реальность данных исторических событий и присутствия у гроба более чем одной женщины.

  6. Соотношение Евангелий показывает возможность присутствия и других женщин, о которых некоторые евангелисты попросту не упоминают. Джон Мак-Артур в своём комментарии на Евангелие от Матфея пишет: «Хотя Саломия, мать Иакова и Иоанна и жена Зеведея, и Иоанна тоже были там, но Матфей акцентирует свое внимание только на двух Мариях.»[5]

  7. Сопоставление всех четырёх Евангелий касательно количества женщин у гробницы показывает полную картину происходящего и гармоничная согласованность событий все же присутствует. Это может выглядеть следующим образом:

Read more...Collapse )

maks_korol

Новый год к нам мчится...

Прощай 2016 год.
В конце года принято подводить итоги своей жизни деятельности. Пространно писать не буду, так как мало-кто будет читать много текста, но напишу несколько строк о том, чем мне запомнился проходящий год.


Значит я пересмотрел свои приоритеты и начал больше ценить время, которое мне дал Бог. Не то, чтобы этого не было раньше, но в этом году это стало по-особенному важным событием для меня. В частности, помощью в переоценке своих приоритетов для меня стало служение: участие в различных конференциях, подготовка проповедей, написание заметок в блоге, встречи с моими братьями и сестрами и т.д.


Нехотя, но вспоминаю свои грехи и бунт против Бога. Такое забыть невозможно, потому что каждый совершенный грех у меня связан с проявленной Божьей благодатью. Я поражаюсь Божьему прощению и милости ко мне. Поэтому последний год я все больше и больше нуждаюсь в Божьей благодати.


Сейчас я учусь жить для славы Божьей, борюсь со многими греховными привычками и стараюсь быть благочестивым мужем и отцом. Нелегко это, но возможно. Время от времени получается быть довольным от прожитого дня.


Желаю вам, дорогие читатели, друзья и случайные прохожие, чтобы Бог царствовал в вашей жизни.
До встречи в следующем году.
Tags:

maks_korol

Сколько женщин пришло ко гробу Иисуса Христа (3)

На прошлой неделе мы рассматривали разночтение, касающееся количества женщин, которые пришли ко гробу Иисуса Христа. Мы уже увидели суть проблемы и различные взгляды, которые были предложены учеными, чтобы решить проблему. Об этом вы можете прочитать в прошлых постингах.


В данном постинге мы постараемся решить данную проблему с консервативной позиции.


Невозможно согласиться с аргументацией людей, которые, объясняя разное количество женщин у гроба, своими умозаключениями доходят до того, что считают Библию полной ошибок и противоречий. Евангельские христиане верят в то, что Бог сохранил Свое слово в целостности и сохранности до нашего времени. Так называемые ошибки в Библии являются ни чем иным, как разночтениями, разрешение которых часто возможно при скрупулёзном изучении Библии (задача исследователя) и соотнесении рукописей друг с другом (задача текстологии).[1]


Также нельзя согласиться и с тем, что события у гробницы (то есть, присутствие женщин, отодвинутый камень, наличие ангелов и воскресение Иисуса Христа) не отражают исторической достоверности. Говорить так, значит сомневаться в Божьем могуществе и святости. Это значит не верить Его откровению. Подобное отношение к данным событиям нивелируют жертву Иисуса Христа и Его подвиг на кресте.
Read more...Collapse )

maks_korol

Разночтения, касающиеся количества женщин, которые пришли ко гробу Иисуса Христа (2)

В продолжение темы. В данном постинге мы рассмотрим популярные точки зрения, авторы которых предлагают решение кажущегося противоречия относительно количества женщин, пришедших ко гробу.


  1. Разное количество женщин - это яркое свидетельство наличия ошибок в Библии.

Данная точка зрения заключается в том, что Писание до нашего времени дошло со многими ошибками и несоответствиями. Так считает известный противник непогрешимости Писания, агностик Барт Эрман[1]. Кроме него подобных взглядов на Библию (высшая критика) придерживается либеральная школа богословия в Тюбингене (Германия) и многие западные семинарии (например, Фуллеровская)[2].




  1. События у гробницы и все, что с ней связанно, не отображает исторической картины.

Данная точка зрения исключает веру в пасхальные события как исторический факт.
Например, католический кардинал Вальтер Каспер радикально подходит к истолкованию данных событий: «Пасхальные повествования Евангелий, и особенно повествования о гробнице, поднимают серьёзные проблемы. Здесь встаёт основной вопрос: идёт ли здесь речь об исторических повествованиях, по меньшей мере о повествованиях, имеющих историческое ядро, или о легендах, выражающих пасхальную веру в форме рассказов?»[3]. Другой священник Хосе Антонио Пагола, бывший испанский католический епископ не уверен в историчности событий воскресения и все, что с ними связано.[4]


  1. Разное количество женщин - это сочетание традиции и редакторской правки составителя евангелия.[5]

Суть данной точки зрения заключается в том, что данное событие является результатом истории традиций, то есть, процесс написания текста, начало которого лежит в одном источнике. Разночтения как раз и объяснятся редакторской правкой авторов евангелия. И в процессе редакторской правки, были добавлены женщины, как свидетели воскресения.


  1. Разное количество женщин обусловлено разными акцентами историй

Например, евангелист Иоанн обращает больше внимание на Марию и её неверие. Она уверена, что тело Иисуса было украдено и не верит, что Иисус воскрес. Лука, с другой стороны, говорит о всей группе женщин. Все вместе они поверили ангелу. Альтернативным объяснением может быть следующее: все женщины видят ангелов и вместе рассказывают апостолам о случившемся. Только верят женщины по-разному. Мария сомневается в услышанном и снова идёт в гробницу и там уже встречает Иисуса. «В начале повествований о воскресении Господа мы встречаем Марию из Магдалы (Ин. 20.1-2, 11-18). Ранним утром она с другими женщинами пришла ко гробу, чтобы помазать тело, нашла гроб открытым и пустым и побежала сказать об этом ученикам».[6]


Мария могла мельком заглянуть во гроб и убежать оттуда ещё до появления ангела. Она первой сообщила все Петру и Иоанну и те побежали ко гробу удостовериться во всем собственным глазами. В свою очередь остальные женщины рассказали о явлении ангелов остальным девяти апостолам, а после - и Петру с Иоанном. Мария после того, как рассказала о происходящем двум апостолам, пошла за ними и когда увидела, что во гробе никого нет - горько заплакала. Ну а после - Иисус сам явился ей.[7]Read more...Collapse )



maks_korol

Разночтения, касающиеся количества женщин, которые пришли ко гробу Иисуса Христа (1)

В евангельском богословии основополагающей предпосылкой любых библейских исследований является консервативный взгляд на природу Библии, а именно, убеждённость в том, что Писание является богодухновенным и непогрешимым откровением Бога человеку. С подобным утверждением, как правило, евангельские верующие не имеют никаких проблем, но время от времени раздаются голоса христианских учёных (и не только), утверждающие, что Писание содержит множество ошибок и несоответствий. Для подтверждения своего мнения они приводят множество, так называемых, доказательств из Библии и на основе их либерального прочтения делается вывод, что в Библии есть ошибки и несостыковки. Подобное отношение к слову Божьему негативно отображается как на христианском богословии в целом, так и на индивидуальной вере христианина.


Для некоторых людей одним из камней преткновения в уверенности безошибочности Писания являются кажущиеся противоречия чередующихся событий воскресения Иисуса Христа, описанных в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Марк Мур, говоря о событиях воскресения, замечает, что «ни одна часть Евангелия не обременена таким числом текстуальных сложностей и разночтений.»[1] И далее он продолжает: «Здесь различия между Евангелиями настолько серьёзные, что их почти невозможно гармонизировать. Тем не менее, они не содержат непримиримых противоречий и не подвергают сомнению историческую достоверность события.»[2]


Евангелисты написали историю о воскресении разными словами, но все они несут в себе особенную черту - Иисус Христос победил смерть. Райт заключает, говоря, что “все эти повествования рассказывают историю, которую можно обобщить, не опровергая ни один из рассказов.”[3]

Из всего события воскресения Иисуса Христа мы рассмотрим только одно разночтение, связанное с количеством женщин, пришедших ко гробу.

Соотношение евангелий
Матфей
(28:1)
Марк
(16:1)
Лука
(24:1, 10)
Иоанн
(20:1-2)
1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. 1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его 1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;
10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам.
1 В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
1Ὀψὲ δὲ σαββάτων τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων ἦλθεν Μαριὰμ ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡ ἄλλη Μαρία θεωρῆσαι τὸν τάφον. Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ [τοῦ] Ἰακώβου καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν. 1Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ὄρθρου βαθέως ἐπὶ τὸ μνῆμα ἦλθον φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα.
10ἦσαν δὲ ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία καὶ Ἰωάννα καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβου καὶ αἱ λοιπαὶ σὺν αὐταῖς. ἔλεγον πρὸς τοὺς ἀποστόλους ταῦτα,
1Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης εἰς τὸ μνημεῖον καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνημείου.
Количество
женщин - две:
  - Мария Магдалина
- другая Мария (мать Иоанна)
Количество
женщин - три:
- Мария Магдалина
- Мария Иаковлева
- Саломия
Количество
женщин - больше четырех:
- Мария Магдалина
- Иоанна
- Мария, мать Иакова
-другие
Количество
женщинбольше одной:
- Мария Магдалина
- «мы»


Исходя из соотношения Евангелий, мы видим, что каждый из евангелистов представляет разное количество женщин: Матфей говорит о двух женщинах (28:1), пришедших ко гробу; Марк - о трех (16:1); Лука - о больше трех (24:1;10) и Иоанн - больше одной (20:1-2). Какой была причина, что они написали разное количество женщин? Неужели они были настолько недальновидными, что позволили себе допустить столько элементарные ошибки? На эти и другие вопросы мы ответим в процессе исследования данной темы.


Продолжение следует.



[1] Марк Эдвард Мур, Жизнь Христа в хронологическом порядке. Том 2. От Галилеи к славе. (Русское издание: Духовная Академия Апостола Павла, 2005), 320.
[2] Там же.
[3] Н. Т. Райт, Воскресение Сына Божьего / Пер. с англ. (Серия «Современная библеистика». М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2011), 667.



maks_korol

В продолжение и окончание темы о брутальном пасторстве

Вчера в блоге alex_pro_1 я написал заметку на тему брутальное пасторство. [1] Отзывы получил неоднозначные (другого и не ожидал) и данный пост будет кратким ответом на возражения братьев, которые так или иначе защищают поведение Г. Мохненко или пытаются смягчить его нехристианские поступки.


Подчеркну, что я с уважением отношусь к благотворительной деятельности Г. Мохненко, его заботе о детях-сиротах, организации приюта "Пилигрим", аналитических программах, которые изобличают лжеучения различных харизматов и др. добрых поступках, которые мне не известны. И при всем этом мы понимаем, что только Господь достоин славы за то доброе, что делают христиане. И тем не менее, у нас вызывают неприкрытое восхищение люди, которые с голыми руками идут в бой, не заботясь о своей жизни. Именно таким человеком является Геннадий - бесстрашным воином, борцом за правду.


Но несмотря на все доброе, что сделал и делает этот пастор, грехи, которые он совершает, остаются грехами. Их никуда не деть. И одно дело, если бы об этом знали только его близкие и он сам (тогда бы и нужды не было писать о брутальном пасторстве), но другое, когда об этом знает все русскоговорящее население на постсоветском пространстве (и не только). То есть, люди, которые соприкасаются с его служением, смотрят его программы не могли не заметить, как Геннадий нелицеприятно и жестко отзывается о тех, кого он считает своими врагами. Жесткость высказываний заключается в грязных словах, в обзывательствах, в поливании грязью тех, кто с ним не согласен (чего только стоит последняя перепалка с одним журналистом) и т.д.


Проблема в том, что христиане видя жертвенность и самоотверженность Г. Мохненко, соглашаются с его "взрывным" поведением и допускают, что такое может, а временами и должно быть в жизни человека, который столкнулся с такой стрессовой ситуацией в своей жизни. Таким образом люди не просто поддерживают греховное поведение, но как бы легализуют его в особо тяжкие моменты жизни.


Получается, если Иисус Христос говорил, что нельзя проклинать врагов, но надо молиться о них, а служитель делает все в точности да наоборот, то люди, поддерживающие служителя в его греховном поведении, в таком случае превозносят поведение человека над повелениями Иисуса Христа. Мне страшно так относиться к Писанию. А вам?


Кроме того, апостолы в своих посланиях много раз подчеркивали, что христианин в опасном положении должен вести себя так, чтобы не дать повода врагам поносить церковь Христову. То есть, у него должно быть благочестивое поведение. Так кого мне слушать в данном случае? Кому подражать: апостолу Павлу или Г. Мохненко? Апостолу Петру, который видел мученическую смерть своих собратьев христиан и призывал церковь долготерпеть и быть покорными начальству или Г. Мохненко, который ненавидит врагов и готов убить Путина, если у него будет такая возможность? Если на меня клевещут, не соглашаются с моей позицией, то по примеру вышеназванного служителя мне нужно вспоминать греховную жизнь моего оппонента (посмотрите, как Г. Мохненко оскорбляет А. Шария), оскорблять его или вести себя так, как вели апостолы - терпеть, не отвечать взаимно злом и благословлять своих врагов?



Казалось бы, ответы на вышеперечисленные вопросы очевидны, но почему некоторые христиане не готовы этого признать? Для меня такое поведение является загадкой.


Но как ни крути, Священное Писание, в частности послания не поддерживают такого поведения и авторы Библии призывают христиан, в особенности служителей вести себя достойно и благочестиво перед лицом скорбей и опасностей. Мы можем истолковывать Библию в угоду своей плоти или для защиты любимого служителя и т.д., но истина в любом случае восторжествует.


Что касается меня, то признаюсь, что я ненавижу войну. Мне больно смотреть на убитых. Мне тяжело слышать о каждом случае, когда погибают люди. Более того, иногда я злюсь на тех, кто является причиной войны. Но свидетелем моего нехристианского поведения является только Бог и моя жена. Я понимаю, что поступаю неправильно и сразу прошу прощения у Бога. Да, я человек. Я греховен. Я ежесекундно нуждаюсь в Божьей благодати. Но я не собираюсь оправдывать греховного поведения: ни своего, ни другого человека.


[1] Под брутальностью я подразумеваю грубое, жесткое поведение.

maks_korol

Бесплатный англоязычный ресурс для исследования Библии

Каждый, кто начинает серьезно изучать Библию, непременно столкнется с недостатком ресурсов, которые помогут качественно исследовать Священное Писание. Да и для написания исследовательских работ нужно много источников, которых в библиотеках не так уж и много.
Многие студенты (в том числе и я) мечтательно смотрят на Logos или BibleWorks9 и понимают, что денег на приобретение этих программ у них еще долго не будет.


Сегодня в семинарии преподаватель Алексей Зуев посоветовал следующий бесплатный ресурс: http://www.biblesupport.com/


При беглом просмотре я заметил, что там есть еврейские и греческие словари, множество комментариев и книг, библейских карт и схем для исследования Писания.


В общем пользуйтесь. Для того, чтобы бесплатно скачать книги нужно зарегистрироваться здесь




maks_korol

Выбор темы на дипломную работу. Нужна пооомооощь!

Не за горами то время, когда мне придется сдавать дипломную работу. Точнее, через 1,5 года. Но заниматься написанием дипломки нужно уже сейчас.


Я столкнулся с дилеммой в выборе темы. И проблема не в недостатке тем, а во мне.
К примеру, я не хочу легкой темы. Не хочу как можно быстрее написать и забыть о работе. Я хочу написать одновременно богословско-экзегетическо-апологетическую работу, которая будет актуальной для церкви. В виду таких характеристик работы мне сложно выбрать саму тему.


Какой-то список на скорую руку я накалякал. Темы рабочие и требуют алмазной литературной редакции, но их суть понятна. Помогите мне с выбором. Желательно, аргументируйте почему именно эта тема. Если возможно, то предложите свою тему.


Еще забыл уточнить: тема исключительно должна быть связана с Ветхим Заветом.


Итак, сам список:
1. Принципы использования ВЗ в НЗ (исследование 3-4 примеров)
2. Значение (или причины возникновения) зла в замысле Бога.
3. Употребление слова יום (день) в контексте первой главы книги Бытие.
4. Потоп в Быт. 6-8: локальный или глобальный?
5. Влияние научных теорий касательно происхождения мира на экзегезу Быт. 1-2 гл
.


Пожалуйста, помогите в выборе темы. Свои пожелания изложите в комментариях.

maks_korol

Если вы не знаете за что благодарить Бога...

Похоже, моя жизнь стабилизировалась, поэтому могу далее продолжать писать в свой блог.

Иногда из-за обилия нужд в своих молитвах мы начинаем ступориться, когда дело доходит до того, чтобы перечислить, за что мы благодарны Богу в своей жизни. Предлагаю прочитать ниженаписанные строки, которые ясно покажут нам, за что мы часто забываем благодарить Бога.

Если не знаете за что благодарить Бога, посетите больницу и пообщайтесь с людьми, которые лишились рук и ног и не могут самостоятельно принимать пищу и ухаживать за собою.

Если вы не знаете за что благодарить Бога, то включите сводку новостей и посмотрите на тех, кто не смог вечером увидеть своих детей из-за того, что какой-то водитель сел за руль в нетрезвом состоянии.

Если вы не знаете за что благодарить Бога, то пообщайтесь с людьми, которые потеряли своих близких в пожаре.

Если вы не знаете за что благодарить Бога, пообщаетесь со слепыми людьми. Расспросите их о том, сильно ли они желают увидеть солнце, небо и окружающий их мир?

Если вы не знаете за что благодарить Бога, то выйдите на улицу и посмотрите на бомжей, которые не имеют никакого места для жительства.

Если вы не знаете за что благодарить Бога, то сходите в психиатрическую больницу и посмотрите на людей, у которых раздвоение личности. На тех, кто не может анализировать получаемую информацию. На тех, кто не может связать свои мысли и понять, кто и что перед ними находится.

Если вы не знаете за что благодарить Бога, то подойдите к зеркалу и посмотрите на себя. Если есть жена - посмотрите на нее. Ведь многие мечтают жениться и выйти замуж, но никак не получается.

Если вы не знаете за что благодарить Бога - проверьте, работает ли у вас электричество, есть ли вода в кране. Ведь многие люди не имеют таких удобств в своих домах многие десятилетия.

Если вы не знаете за что благодарить Бога, то подумайте о тех странах, где сейчас война, землетрясения, извержение вулкана, оползни из-за которых люди теряют своих близких и все свое имущество и подумайте, почему в вашем регионе, в вашей жизни нет подобных трагедий?


Забота Бога о нас видна во всем. Проблема в том, что мы ее часто не замечаем. Правильно ли это? Не думаю.
Давайте мы будем всегда стремиться увидеть заботу Бога о нас.




?

Log in